Teymur Atayev, politischer Kommentator und Moderator der Sendung- „Aspekte der Außenpolitik“ bei CBC, erzählte AzVision.az von seinen Ideen zur Gestaltung der Diaspora und die Faktoren mit, die ihre Position in der Welt stärken.
- Welche Werkzeuge gibt es zur Gestaltung der Diaspora?
„Wir müssen zuerst den Ursprung des Begriffs erkunden.“ Ich bin ehrlich davon überzeugt, dass es sich ständig weiterentwickelt. Wörterbücher definieren den Begriff „Diaspora“ als eng mit der „zerstreuten“ griechischen Welt verbunden. Dies bedeutet, dass Zerstreuung impliziert wird, was vor allem zeigt, dass sie ihren Ursprung im antiken Griechenland hatte. Als sich dann ihre Territorien ausdehnten, zogen Kaufleute (in modernen Begriffen Unternehmer) von ihrem eigenen Land weg, was im Wesentlichen Migration war. Natürlich vertraten sie die Interessen Griechenlands, wenn auch innerhalb der Kaufmannsklasse. Der Ausdruck wurde später verwendet, um die Phönizier im Verhältnis zu den Juden zu bezeichnen.
Allerdings hat sich das Format des Begriffs im Hinblick auf die Juden ein wenig geändert. Es wurde erstmals verwendet, um die hellenisierte jüdische Diaspora zu beschreiben, was im Gelobten Land nicht der Fall war. Als es im 6. Jahrhundert v. Chr. zu einer starken Migrationswelle aus dem Königreich Juda unter Babylon kam, wurden sie bereits als Diaspora bezeichnet. Zuerst bedeutete Juden, dass sie hellenisiert waren, dann weitete es sich auf die vertriebenen Migranten aus.
Gegen Ende des 20. Jahrhunderts begann die Weltgemeinschaft, die Diaspora in einem etwas anderen Kontext zu verstehen. Heute ist der Begriff sogar austauschbar mit „Gemeinschaft“, was bedeutet, dass der Begriff unterschiedliche Wahrnehmungen angenommen hat.“
- Inwieweit spielt die Präsenz einer Diaspora eine Rolle dabei, erhebliche Investitionen in die historische Heimat zu locken?
„Die Diasporas, die mir in diesem Zusammenhang in den Sinn kommen, sind die griechische, die armenische und die jüdische. Auch die aserbaidschanische Diaspora hat sich in dieser Hinsicht manifestiert. Dabei sind zwei Aspekte zu berücksichtigen, da es nicht immer nur um Investitionen geht.
Es handelt sich auch um Hilfe für den Staat in verschiedenen Richtungen. Der Zweite Karabach-Krieg war das perfekte Beispiel. Die Diaspora schickte Rollstühle, organisierte die Entsendung von medizinischem Personal und Besuche von Journalisten. Das sind die ideologischen Aspekte.
Auch die finanzielle Unterstützung ist ein entscheidender Aspekt. Aserbaidschan hat die befreiten Gebiete erschlossen. Wie kommt es dazu? Aserbaidschan gründete die Yaschat-Stiftung und investierte durch sie in die Diasporastrukturen. Es gab jedoch keine ausländischen Unternehmen, die ausschließlich aus Aserbaidschanern bestanden. Auch bei unseren geografischen Nachbarn, einschließlich der Türkei, kommt es selten vor. Nehmen wir Lukoil, als es damals von Vagit Alekperov geleitet wurde. Es war ein russisches Unternehmen, das von einem Aserbaidschaner geführt wurde. Handelt es sich also um ein russisches oder ein aserbaidschanisches Unternehmen? Aber die aserbaidschanische Hauptstadt, genauer gesagt die Hauptstadt Aserbaidschans, ist etwas anderes. Wir haben äußerlich keine Nationalität gesehen, die sich zu diesem Zweck organisiert oder versammelt hat. Die Armenier hatten es eine Zeit lang am Laufen, besonders wenn es um Etschmiadsin ging.“
- Gelder verwandeln sich schließlich in politische Interessen. Wie dient eine starke Diaspora in einem bestimmten Staat dazu, die politischen Interessen ihres historischen Heimatlandes zu fördern? Wie können sie die Politikgestaltung in ihren jeweiligen Ländern in Bezug auf ihr Heimatland beeinflussen?
„Die Diaspora kann erstens die Denkweise in dem Land prägen, in dem sie lebt. Die Art und Weise, wie sie arbeitet, sich verhält, ihre Ansichten und Meinungen über dieses Land und diese Gemeinschaft prägen die Einstellung gegenüber ihren Heimatstaaten.“
Der zweite Aspekt sind die Diaspora-Organisationen, die verschiedene Veranstaltungen durchführen und ihre lokale Gemeinschaft einladen. Diese Ereignisse drehen sich in der Regel um ihre Heimatkultur oder Sprache, die äußerst wichtig sind. Aber wenn diese Veranstaltungen zeitlich auf wichtige Termine für die Menschen abgestimmt werden, für die sie abgehalten werden, wie etwa der Tag der Stadt oder der Unabhängigkeitstag, tragen sie dazu bei, dass die Diaspora als ihre eigene akzeptiert wird. Die Gemeinschaften im Ausland müssen ein starkes Gefühl der nationalen Identität haben, um die Interessen ihres eigenen Landes zu fördern. Sie müssen die Werte, Gesetze und Weltanschauungen ihrer Gastländer als ihre eigenen akzeptieren, aber auch stark zu ihren eigenen kulturellen und spirituellen Wurzeln stehen. Sie müssen Respekt zeigen, die Sprache des Landes kennen und sie ihren Kindern beibringen, damit sie auf einem bestimmten Niveau eine Stimme haben. Sie könnten Sonntagsschulen besuchen, ihre eigene Sprache und Kultur lernen, singen und tanzen und ihr eigenes Land unterstützen. Aber wenn sie die Sprache und Geschichte des Landes, in dem sie leben, nicht studieren, werden sie nicht als Teil der Gemeinschaft akzeptiert. Wenn die Diaspora nicht Teil der Gesellschaft wird, wird sie nicht in der Lage sein, die Interessen ihres historischen Heimatlandes zum Ausdruck zu bringen, insbesondere wenn sie zeitweise die Interessen dieser Gesellschaft beeinträchtigen.
Der dritte Aspekt betrifft die gewählten Gremien. Sie müssen unabhängig von ihrer ethnischen Herkunft für die Nominierung für bestimmte Posten anerkannt werden. Dies gilt selbstverständlich auch für eingebürgerte Personen. Die Situation in der britischen Politik kann als Beispiel herangezogen werden, um die Landschaft anschaulicher darzustellen. Sowohl der Regierungschef als auch der Oppositionsführer sind indischer Herkunft. Auch die Schottische Nationalpartei, zeitweise „Nationalistische Partei“ genannt, wird von einem Inder angeführt.
Ich möchte darüber sprechen, wie die Chinesen ihre Diaspora-Interessen gestalten. Ich beziehe mich nicht einmal auf Chinatowns, die eine bestimmte Geschichte haben. Wenn Chinesen zum ersten Mal ein Land betreten, positionieren sie sich zunächst als Bürger dieses Staates. Vor allem beginnen sie, die Sprache dieses Volkes zu sprechen. Natürlich vergessen sie ihre eigene Kultur nicht und werden dies wahrscheinlich auch nicht tun. Sie übernehmen die Gesetze des Landes, in dem sie leben, bleiben aber Chinesen. Es gab eine Zeit, in der auch die Chinesen hierher kamen, was hauptsächlich dem Handel diente. Sie erinnern sich wahrscheinlich daran, wie sie früher in fließendem Aserbaidschanisch auf die Menschen in verschiedenen Teilen der Stadt zugingen und ihnen anboten, etwas zu kaufen. Das ist der Vorteil, den sie haben. Sie studieren auch die Mentalität der Gesellschaft, in der sie leben.
Interessant ist auch die Situation in den arabischen Ländern wie Saudi-Arabien, Kuwait oder Katar. In fast jedem Geschäft hört man Englisch, sogar von den Arabern, die dort beschäftigt sind. Es gibt viele Einwanderer aus den Philippinen, die kaum Arabisch sprechen. Die Wahrnehmung der Einheimischen ist unterschiedlich, was nicht einmal erfordert, Arabisch zu sprechen. Fast alle Araber sprechen Englisch und verlangen nicht, dass andere ihre eigene Sprache lernen. Sie brauchen Arbeitskräfte. In der Regel sind Einwanderer aus den Philippinen diejenigen, die als Dienstmädchen und Verkäuferinnen arbeiten. Die Tatsache, dass sie nicht aus muslimischen Ländern stammen, kümmert die Araber nicht einmal. Wichtig ist, dass die Aufgaben erledigt werden, die Mitarbeiter bezahlt werden und keine Probleme mehr bestehen bleiben.“
- Welche Diasporas haben in den letzten fünf Jahrzehnten den größten Sprung hinsichtlich der Gestaltung und Stärkung ihrer Positionen weltweit gemacht?
„Die Inder haben es in Großbritannien getan.“ Es gibt auch eine starke arabische Linie mit ernsthaften finanziellen Verbindungen in New York, wenn wir die Erfahrungen in den USA studieren. Werfen wir auch einen Blick auf die Fußballmannschaften Großbritanniens und Frankreichs, die ebenfalls in der arabischen Hauptstadt beheimatet sind. Die Einheimischen protestieren dagegen in der Regel nicht, bis auf einzelne Ausnahmen. Wenn jemand außerhalb der Diaspora, der sein eigenes Land vertritt, einen Verein aufkauft, sucht er in der Regel seine Landsleute unter den Einheimischen, von denen einige längst eingebürgert sind.
Die Pakistaner haben in Großbritannien eine seriöse Linie, während die Araber in Frankreich stark vertreten sind. Die Türken haben in Deutschland starke Positionen. Die Inder haben begonnen, Ministerposten in Großbritannien zu bekleiden. Auch die englischen und französischen Fußballmannschaften sind sehr vielfältig. Als die Franzosen Weltmeister und davor Europameister wurden, gab es sogar einen Witz darüber, dass die afrikanische Mannschaft, vertreten durch Frankreich, Europa- und Weltmeister werden würde. Das stört die Franzosen nicht, denn die meisten von ihnen sind Einwanderer der dritten oder sogar vierten Generation.
Die gleiche Landschaft wird von den Türken in Deutschland gemalt. Ich verwende den Sport als Beispiel, weil er normalerweise der Spiegel der Prozesse in der globalen Geopolitik ist.
Mehmet Scholl spielte für den Fußballverein Bayern, als der deutsche Spieler Franz Beckenbauer Präsident war. Ich erinnere mich, dass ich ein Interview mit ihm gelesen habe, als Scholl das Team verließ. Als er gefragt wurde, wer Scholl ersetzen würde, antwortete er direkt, dass man auf der Suche nach einem anderen Türken sei. Als er dann gefragt wurde, warum der Ersatz unbedingt ein Türke sein müsse, erklärte er, dass die Türken 12 % der Saisonkarten ausmachten. Sie gingen mit türkischen Flaggen zu den Spielen, um Scholl anzufeuern, was von der Vereinsführung begrüßt wurde. In den großen deutschen und italienischen Vereinen spielen ein oder zwei Türken, auch wenn sie als Einwechselspieler eingesetzt werden. Das ist die Linie, für die sie sich entschieden haben.
Warum sind die Türken also nicht so stark in den Parlamenten? Weil sie diese Phase, die die Griechen, Armenier, Juden und Inder bereits durchlaufen haben, noch durchlaufen müssen. Die Indianer kamen zwei Generationen früher dort an. Wir beobachten, dass die Türken mittlerweile in vielen Verbänden, Organisationen usw. als ihre eigenen wahrgenommen werden. Sie vertreten die Interessen Deutschlands. Wir sehen immer mehr türkische Nachnamen, vor allem im Journalismus, wo alles seinen Anfang nimmt.“
- Welche Schritte müssen wir unternehmen, um die Positionen der aserbaidschanischen Diaspora weltweit zu stärken?
„Mittlerweile gibt es eine Kohorte von Aserbaidschanern, die in Weltstrukturen wie den Vereinten Nationen, der Weltbank oder Google vertreten sind. Die Liste ist noch nicht so umfangreich, wie wir es gerne hätten, aber es ist ein langer Prozess. Die Türken begannen in den 1960er-Jahren mit dem Umzug, während die Aserbaidschaner gegen Ende der 90er-Jahre damit begannen. Schon damals waren es wenige. Vor allem Juden verließen damals den Kreis und errichteten eine Lobby. Die Juden sind unsere Lobby. Sie fungieren sogar in Israel als unsere Diaspora. Auch in vielen anderen Ländern repräsentieren sie häufig die aserbaidschanische Diaspora.
Wir haben jetzt viele aserbaidschanische Häuser. Ein weiteres wurde erst vor wenigen Tagen in Kanada eröffnet. Warum nennen wir es also das aserbaidschanische Haus und nicht das Haus der Aserbaidschaner? Es geht nicht nur um Gebäck, Tanz und ein paar kreative Abende. Es ist ein Haus für alle, nicht nur für unsere Landsleute dort. Sie können besuchen, wann immer sie wollen, und an Veranstaltungen teilnehmen, je nachdem, wofür sie sich engagieren. Diese müssen auf die wichtigen Termine des oben genannten Landes zugeschnitten sein. Österreich feiert Mozarts Geburtstag, während auch Deutschland seine Komponisten feiert. Dies kann ein hervorragendes Trainingsrad für Aserbaidschan sein. Die lokalen Behörden und die Gemeinschaft müssen sie letztendlich als ihre eigenen akzeptieren.
Wir verfügen über eine hervorragende medizinische Vertretung in Deutschland. Wir haben eine Organisation von Ärzten. Es gibt Kliniken, die von Aserbaidschanern geführt werden, die aber auch Deutsche beschäftigen, also nicht ausschließlich Aserbaidschaner sind. Das Gleiche gilt auch für Österreich und Dänemark. Eine Gruppe von Ärzten hat kürzlich Zangilan besucht und neue Ideen angeboten. Diese könnten über grüne Energie hinausgehen und auch künstliche Intelligenz und Medizin umfassen. Als Beispiel verwende ich die Medizinbranche, da diese nach der Pandemie dringlicher geworden ist. Früher haben wir ausländische Ärzte eingeladen, aber jetzt haben wir den Luxus, unsere eigenen aus dem Ausland anzufordern. Gleiches gilt für die Bildung. Diese Menschen kommen zurück, um ihr Fachwissen und ihre besten Praktiken zu teilen, um beispielsweise ihre Erfolgsgeschichten zu erzählen, die sie bis zum Pentagon oder bestimmten Ministerien in Europa reichten.
Auch Musik ist zu einer beliebten Nische geworden. Es gibt eine große Anzahl von Aserbaidschanern, die an Konservatorien in Österreich studiert haben. Mittlerweile touren sie im Ausland und haben mit ihren Auftritten im Auftrag des Staates ein weltweit wachsendes Publikum gewonnen.“
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