Geschichte der aserbaidschanischen Bevölkerung von "Goycha

Geschichte der aserbaidschanischen Bevölkerung von "Goycha Mahal"

17:44 07 Auqust 2019 Gelesen: 1476

Goycha Mahal (Verwaltungseinheit, Dörfer) bedeckte die nördlichen und nordöstlichen Ufer des Goycha-Sees (Sevan). Vor der Eroberung durch das Russische Reich gehörte es zum aserbaidschanischen Erivan-Khanat, in dem es 522 Dörfer gab, und dann zur Provinz Erivan. Aus den hier verteilten Toponymen folgt, dass die einheimische Bevölkerung dieser Orte Aserbaidschaner war.

In den Jahren 1828-1830 wurden im Zusammenhang mit der Massenmigration von Armeniern aus dem Osmanischen Reich und dem iranischen Staat viele tausend Aserbaidschaner aus ihren Heimatorten vertrieben, was das ethnodemografische Bild der Region dramatisch veränderte.

Im Mai 1918 wurde die Armenische Republik (Ararat) mit einer Fläche von 10.000 km2 gegründet. Im Dezember 1920 wurden die Standorte Goycha und Garagoyunlu angeschlossen. Unter sowjetischer Herrschaft wurde das Gebiet des ehemaligen Goycha Mahal in 5 Verwaltungsbezirke aufgeteilt: Tschemberek, Basarketscher, Aschagi Karanlyk, Kevar und Elenov.

Nach Angaben von 1970 befanden sich im Bezirk Chemberek 13 Dorfräte, darunter Agbulak, Ardanysh, Baschkent, Kolkent, Dzhil, Karakay, Kyrmyzykent, Yeni Baschkent, Ashagi Tschemberek, Tutudjuk, Chaykent. Ihre Bevölkerung betrug 26,3 Tausend Menschen, die meisten von ihnen Aserbaidschaner.

Ein Dorf und 14 Dorfräte umfassten Kirkhbulak, Sultanalikkishlak, Dzhanakhmed, Guneshli, Dashkent, Zod, Gedakbulak, Kayabashi, Aschagi Zogalli, Buyuk Marza, Pambak, Kyzyl-Vank und Bala Marz mit 48 Personen. In den Jahren 1948-1951 Ein Teil der örtlichen Aserbaidschaner wurde in die SSR Aserbaidschans umgesiedelt. Es ist anzumerken, dass laut Statistik 1831 nur 9 Armenier auf diesem Territorium lebten.

In diesen Jahren gab es 44 Dörfer. Die Struktur des Bezirks Ashagykaranlyk umfasste eine städtische Siedlung und 16 Dorfräte: Ashagy Alchaly, Algyrykh, Avdalagahly, Ashagi Gezaldare, Adamchan, Yukhara Adyyaman, Karanlyk, Veliagaly, Zalahar, Gel, Medine, Ashagyazydeni Kolyagyagy Dagyenten Zweitausend Menschen.

In den Jahren 1948-1951. Fast alle einheimischen Aserbaidschaner wurden deportiert. Im Bezirk Kever gab es 1 Stadt- und 9 Dorfräte Eirivank, Kosamamed, Baschkent, Kulakh, Gyuzedzhik, Agzybir, Haji Mugan, Goradiz, Delikardash mit einer Bevölkerung von 23,7 Tausend Menschen. Im Elenovsky Bezirk - 1 Stadt, 1 Dorf und 8 Dorfräte Dzhirdzhir, Shekhruz, Diashen, Ordekli, Dzakhkunk, Subuklu, Aleksandrovka, Yaji.

Bereits 1956 wurden bei archäologischen Ausgrabungen im Dorf Ordekli wertvolle Materialien entdeckt, die belegen, dass das Goychinsky-Becken seit langem von turkischen Stämmen bewohnt ist. Seit jeher beschäftigten sich die Anwohner mit der Landwirtschaft, hauptsächlich mit dem Getreideanbau. Ab der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts breiteten sich hier Gartenbau, Tabak- und Gemüseanbau aus. Die traditionelle Lebensweise an diesen Orten unterschied sich nicht wesentlich von der in anderen Regionen Aserbaidschans.

Daneben gibt es lokale Besonderheiten in der materiellen und spirituellen Kultur von "Goycha Aserbaidschaner". Unter ihnen sind Hochzeits- und Trauerriten interessant. Die Wahl der Braut war also das Vorrecht der Eltern. Männer gingen zum Matchmaking; nach einholung der einwilligung begannen sie eine vorläufige verschwörung, gefolgt von betrothal - nishan. Es gab oft sogenannte "Hochzeiten von Heiligen" ("peygamberi toy"), d.h. in dem die Ältesten eine dominierende Rolle spielten und die Braut zum Haus des Bräutigams begleiteten. Es gab keine Musiker bei solchen Hochzeiten.

Noch vor der Verlobung überreichten die Vertreter des Bräutigams der Braut Geschenke, einen Ring, einen Seidenschal, Süßigkeiten usw. Ein Teelieferant in einer vorläufigen Verschwörung beschloss, Geld zu geben. Unverzichtbare Teilnehmer dieser Zeremonie waren der Onkel der Mutter und der Großvater der Braut. Die nächsten Angehörigen kamen mit geschmückten Zweigen zur Hochzeit. Auch die Bewohner der umliegenden Dörfer versammelten sich zur Hochzeit. Alle Kosten für die Hochzeit mussten vom Bräutigam getragen werden.

Am Vorabend des Umzugs der Braut wurden ihre Verwandten und Freunde sowie eine Hebamme eingeladen. Die Braut erhielt einen Honcha von einer Familie des Bräutigams (ein Tablett mit Süßigkeiten und Geschenken). Die Kosten für das Nähen des Kleides ("Parcha bichini") der Braut musste auch der zukünftige Ehemann tragen.

Der Abschied von der Braut aus dem Haus ihres Vaters war feierlich und bestand aus mehreren Ritualen. Also musste die Braut um den Herd gehen und den Segen ihrer Eltern empfangen. Sie wurde auf ein Pferd gesetzt, und ein Junge saß auf einer Kruppe, die mit Süßigkeiten und Früchten behandelt wurde. Die Hochzeitsgäste wurden normalerweise mit Barbecue und gekochtem Fleisch behandelt.

Toasts wurden zu Ehren des Brautpaares bei der Hochzeit im Haus des Bräutigams ausgesprochen, die Braut wurde zum Tanz eingeladen, und während des Tanzes wurde sie mit Geld ("Guyrug Pulu") bombardiert, das für sie gewöhnlich bestimmt war. Das Geld, das bei der Hochzeit gesammelt wurde, deckte normalerweise die Hochzeitskosten. Der Bräutigam des besten Mannes hatte einen roten Verband an den Ärmeln. Sogar am Vorabend der Hochzeit erhielten Gäste und Angehörige hausgemachte Wollsocken mit einem weißen Muster, die im Haus der Braut hergestellt wurden. Yanga erhielt auch solche Socken - ein Verwandter des Bräutigams, der das Brautpaar zu seinem Haus begleitete.

Im Haus des Bräutigams wurden rituelle Szenen der "Entführung des Bräutigams" ("Bey ogurlamasy") mit dem Ziel gespielt, ein Lösegeld von den besten Männern zu erhalten. In der Vergangenheit war Kamel auf Hochzeiten verkleidet. Als Geschenk erhielt die Braut normalerweise einen Teppich (Gebe), den sie entlang der Wand und des fusselfreien Teppichs des Palastes legte. Der Ritus des "Kleiderschneidens" wurde begleitet von dem Anziehen der Braut in ein Kleid aus teurem Stoff (zum Beispiel Samt mit farbigen Mustern). Ein wichtiger Punkt war auch der Ritus, die Hände der Braut mit Henna („Henna yahdy“) zu bemalen, dessen Kosten ebenfalls dem Bräutigam auferlegt wurden. Die Mitgift der Braut bestand aus Teppichen, Bettzeug und einem Samowar.

Im Goycha Magal waren eng verwandte Ehen weit verbreitet - zwischen Cousins und "Second Cousins". Darüber hinaus übte der "Vetternwirtschaft" („Kirvelik“) eine bedeutende soziale Funktion aus.

Die Bestattungsriten der Aserbaidschaner der angegebenen Region trugen besondere Merkmale, obwohl, wie in anderen Fällen, auch hier der dritte, siebte und vierzigste Tag nach dem Todestag gefeiert wurde. Sie fanden donnerstags statt. Die bekanntesten vorislamischen Glaubensbekenntnisse waren die Schreine (Pir) in den Dörfern Dashkent (Pir Seyid Bayram) und Boyuk Garagoyunlu (Pir Mirselim).

Wie alle Aserbaidschaner feierten euch die Goycha aserbaidschaner den Frühlingsurlaub von Novruz. Zu dieser Zeit machten junge Leute Wünsche, Menschen erinnerten sich an die Toten. Die muslimischen Feiertage von Gurbanbairam und Urazabayram wurden weit gefeiert.

Goycha Magal ist auch bekannt für seine Aschugs: Aly, Alesker, Mehti, Huseyn, Najaf. So können unter der einheimischen Bevölkerung des Goychinsky Magal, die Aserbaidschaner waren, neben nationalen Besonderheiten der materiellen und spirituellen Kultur lokale Besonderheiten festgestellt werden.